标识与VI设计精华(一)

（1）创意
创意=创异+创议+创艺+创益+创忆
　　设计贵在创新，但创新并不是一味的求新、求异，而是要有创新的方法。设计创新的方法同研究一切事物一样，是从内、外因两方面一齐入手。内因包括形理、物理和事理，比如说形式上的造型创新；结构制造上的技术、工艺创新；物理、化学原理上的材料、应用创新。外因则包括人理和事理，如概念、使用方式；营销、管理、品牌战略等等。在设计中，只有从这些方面入手，加以分析思考，才能将思维更好的应用于实际当中，才能够创新、创意。
　　设计的产品更多是为了满足人的更方面需求，所以，从人的生活方式入手，去观察、去思考，这样得出的设计往往从本质上存在创意。在设计之前，我们需要明确具体的对位层，究竟是什么样的人将要使用我设计的品牌？明确对位层之后，一系列的比如使用环境、使用条件和使用时间都能清晰的反映出来。与此对应的便可以了解究竟是从材料入手，还是从技术工艺的重新整合或是造型结构入手进行创新。这样，设计的品牌才能从根本上满足受众的需求和审美。
　　创意的目标：1、客户的要求 2、市场的要求 3、客户的客户的要求
　　做标识设计师第一要倾听和理解所要做的企业，企业的气质、灵魂和理想。行业特征、行业历史上已形成的同质感和要做新的标识的个性。同质感也是安全性，个性代表了我的存在。
　　创异是指分寸：同质性（行业特征）安全性
　　识别性（创异）
　　创艺：和谐、速度、力量等都是美。艺术服务于无所不包的客观世界，没有任何东西可以回避艺术。
(2)标识是存在风水的。
　　古代人们则吉而居，就是寻求安全感。风水是约定俗成的，远古的图腾就是人们对风水选择、比喻的结果。好的图腾概念是人们憧憬、神话的结果。这就是最早的标志。图形的存在比文字还要早。人的存在处处都有风水的问题，我认为见到名人就是好风水，因为名人的“气”会把你往上带。例如你去买衣服，找到合适你的衣服，这个衣服在气息上、在修养上都是属于你的，那你就找到了你自己。找到自己就是好风水，因为你和衣服和谐一致、浑然一体了，中国人的哲学观念是“天人合一”。还有：长安街南面的生意就不如北面的生意好，因为北面的商铺是坐北朝南，坐北朝南是能见到阳光的，人群容易聚居，生意自然就好。还有王府井，王府井百货大楼是一个黄金漩涡，他所在的位置就是王府井大街的0.618——即黄金分割点。东单“仙踪林”的位置就在“再回首”的地方，人们离开东单的时候都要回头望一下——再回首就是人们的注意点。标志上也存在互动、阴阳平衡等风水问题。风水好了，标志也就美了。中国电信的标志结合点都是依据黄金比例形成的，都在0.618上面。还有经济半小时、中关村国际商城、合力金桥、美邦集团就是黄金矩形。以上所说风水的问题决不是一个黑白概念，在现今中国的思想意识形态下是一个灰色概念，灰色是丰富的，不那么纯粹。
(3)差别引起关注
　　当代意大利符号学家艾柯在《符号学理论》（1976）中提出的符号学：动物符号学、嗅觉符号学、触觉通讯、味觉符号学、副语言学、医学符号学、运动和动作符号学、音乐符号学、形式化语言研究、书写语言研究、天然语言研究、形式化语言研究、书写语言研究、天然语言研究、视觉通讯系统、物体系统、情节结构、本文理论、文化代码研究、美学本文研究、大众传播研究、修辞学。
　　卡西尔曾说过：艺术王国是一个纯粹形式的王国。它并不是一个由单纯的颜色、声音和可以感触到的性质构成的世界，而是一个由形状与图案，旋律与节奏构成的世界。从某种意义上可以说一切艺术都是语言，但他们又只是特定意义上的语言。他们不是文字符号的语言，而是知觉符号的语言。
　　像安迪沃霍的“梦露”，我认为它就已形成为符号、标识。她已经成为美国的标志了。蒙娜丽莎加两笔小胡子以及杜桑的小便池是现代艺术的开始，差别引起关注。
（4）开眼点感动你
在标识上还要有开眼点，等于在交响乐中有一两声小号的长鸣。开眼点就是目标的集中力，瞬间识别性。在一瞬间抓住本质，产生感受，标志的开眼点就起到了它的作用。在标识设计中要注意开眼点和周围的关系，整体和局部的关系。各部分的关系和相互依赖、组织配合，一部分为另一部分的引起，一部分为另一部分而引发。
桔子放在橙子里出不来，但放在一堆柚子里就立刻跳了出来。这就是开眼点，它既要与周围环境保持一定的关系，又要有显著的区别，让人眼前一亮。
　　开眼点不宜过多，多则惑。开眼点多了也就不存在了。丰富是融于简洁之中，在简洁之中求丰富。
（5）形式与结构
　　一般事物都具有形式和结构，形式和结构的研究是一种共性研究，研究的对象是事物的形式和结构的构成规律。具有方法学的意义，具有交叉学科的性质。现在已经广泛应用到除生物学、语言学以外的广大学科。造型艺术的诸多学科由此而增添了更为有效的研究工具和方法。形态学设计的领域有几何形式、力（结构）、材料。三者是构成形式和结构的三大要素，互为关系，不可分离。
　　自然界的自然物的存在与运动都具有一定的结构、形式和秩序。对自然形态和功能的模仿产生了仿生学。而人工形态则是人工制作物的形态，从小型纽扣到大型城市建筑都是人工形态。
　　任何一种事物或现象永久的和暂时的特性之综合称为形式。形式是由其构成元素按一定的组织法则构成的，这种组织法则称为形式的结构。任何形式都有其结构。结构主义认为，决定形式的主要因素是它的构成而不取决于它们的构成元素，绘画中点、线、面、色有限，而表现组合无限。从物质的分子结构到大的城市区域，形式的结构其决定性作用。
　　从符号和语言学的角度来认识和分析造型和结构，乃至分析一个设计作品或艺术作品，既具有方法论的价值，又具有探求造型本质规律的意义。结构主义产生于20世纪初，作为一种思潮则是60年代法国的产物，是种具有某种共同倾向的哲学与人文科学思潮。其来源于语言学大师索绪尔，他认为：语言规律是一个可使单词从中自我表达的系统，它决定了话语的结构。法国人类学家列维斯特劳斯是结构主义的奠基人。
　　 “结构”是结构主义最核心的概念之一，是“万事万物基本的存在方式”。瑞士结构派心理学家皮亚诺认为结构包括整体性、转换性、自调性三方面。而结构主义者对结构不仅有自己的不同理解，而且有自己的“结构观”。结构主义哲学的结构观认为：作为一个整体的对象是有诸成分组成的，这些成分之间关系的总和就是结构。重要的是结构的整体性，作为组成部分的个体并没有独立的个别属性，一切个体的性质都有整体的结构关系决定的，因而个体只被看作整体机构中的诸“节点”，他们只能起传递“结构力”的作用。根据这种观点，可以认为世界不是由“事物”组成的，而是由“关系”组成的，事物只不过是关系的支撑点。
　　结构是一个包容着各种关系的总和，这些关系由各种可以变化的元素组成。元素的改变需依赖于整体结构，但可以保持自身的意义，而元素的互换，不改变整体结构，而元素之间关系的变化则会导致结构系统的变化，任何领域中问题解决的关键在于他们内部的组织关系，这种关系可用数字模式来描述。
　　在标志里面，结构和形式要做到最好的有机统一。要不然的话，就会造成形式与内容的消长。